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    “行吧，曹兵你说说看。”

    “武侠啊！提到华夏，当然是武侠啊！”

    孙勇质疑道：“大赛的主题是华夏风采，而不是华夏风，就算是武侠游戏，也不一定合适。”

    “但是我们可以通过一个武侠游戏，来展示华夏的历史、人文、地理面貌。”虽然是自己的上司，但曹兵还是反驳道。

    “怎么展示？你难道要做成一个武侠版的旅游模拟器吗？”孙勇还记得当初做《尾生》的时候，林颜给他提到的这个词，现在就现学现卖了：“这些东西，人家完全可以直接使用真实的录像，干嘛要用我们这个建模出来的虚构的东西？”

    “就是因为是虚构的，所以才能展示很多现实所不能展示的东西。”

    就在这对上司与下属争得厉害的时候，一直没怎么说话的秦小夏突然开口了：“那个，我能说说我的看法吗......”

    林颜喝住了孙勇和曹兵，然后对秦小夏说：“当然可以，今天就是想听听所有人的意见。”

    “是这样的，我觉得我们不应该先考虑题材，而是应该先想清楚一个问题，这个宣传片是给谁看的。”

    林颜回答道：“宣传片出来之后，会在各个国家的电视台进行播放。”

    秦小夏点点头：“这就对了，也就是说，这个宣传片面向的观众其实是外国人对吧？那么我们就要考虑的是，我们希望让外国人看到什么样的华夏。”

    “嗯，继续讲。”

    “因为我在国外留学过几年，所以对外国人的想法还是有一些了解的。就拿刚刚曹兵所说的武侠来说，老外所理解的武侠和我们所理解的武侠是不一样的。武侠武侠，武为次，侠为重，但是因为翻译、文化背景等原因，他们更多时候只能看到【武】，而不能理解什么是【侠】。”

    曹兵说道：“这有什么不好理解的，【侠】不就是秉持正义，行侠仗义！把这句话一翻，他们不就明白了？”

    “并没有这么简单，一个人对一种文化的认知是从小到大耳濡目染间慢慢形成的。我可以举个例子，”秦小夏拿起了自己手机，啪啪啪点了一顿，随即把手机展示给众人看，屏幕上是一位白衣飘飘、丰神俊美的剑客。“当我们看到这种图片的时候，虽然只有一个人物，但是我们可以从这个形象脑补出许多东西，他的性格应该是不苟言笑，他的剑法应该是出尘飘逸等等，这就是一种外人无法体会的文化感官。”

    “所以，你提到的‘秉持正义，行侠仗义’的精神，如果没有文化背景支持，这句话可以套用在很多人物上面。比如说《雪山刀剑传》的主角叶皓轩，《圣路易斯往事》里的伊诺克，《维特堡的亚特伍德》中的亚特伍德，可以发现他们在角色形象上有着高度的统一性。都是骑着一匹白马四处流浪，做着你所提到的‘秉持正义、行侠仗义’的事。这样看来，是不是他们都能称之为侠客呢？”

    “由于近代以来西方文化的输出是大于我们的，所以我们华夏人反而能够清楚的分辨出这三者的区别。一个是根植于儒家道家思想的侠客精神，一个是脱胎于自由精神的牛仔文化，一个是衍生自贵族与荣誉精神的骑士精神。也就是说，虽然他们做的事是相似的，但是做这些事的原因是不一样的。那么我们怎么让一个不懂华夏文化的老外，区分他们之间的不同呢？在很多老外眼里，所谓的侠客，就是一群有着奇怪名字，用着奇怪招式和魔法，打架很厉害的人。”
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